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周易算命网今天大家讲解明夷卦卦辞-明夷卦象传详解-易经明夷卦彖传白话解释-易经算命明夷卦爻辞详解-明夷卦:下离上坤,地火明夷卦辞明夷卦.jpg

明夷。利艰贞。

明夷卦。适合在艰难中正固。

   卦辞中常见到 "利贞",适合正固,这里特别提到艰难,说明情况确实非常危险。《序卦传》说:"进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。"明夷二字,就是光明受到伤害了,因为上面是地,地把光明遮住,一片漆黑。《杂卦传》说:"明夷,沫也。"就是诛灭光明,使它熄灭,结果则是黑暗。

    黑暗代表处境艰难,在艰难中最好正固。宋朝的学者程颐说:"晋者明盛之卦,明君在上,群贤并进之时也。明夷昏暗之卦,暗君在上,明者见伤之时也。

彖传

《彖》曰:"明人地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。。

    《彖传》说:光明陷于大地之下,这就是明夷卦。内心文明而外表柔顺,以此承受大的灾难,周文王是这样做的。适宜在艰难中正固,是要隐晦自己的光明。面临内部的患难而能端正自己的志节,箕子走这样做的。

    离在内为文明,坤在外为柔顺,内心文明而外表柔顺,以此承受大的灾难,周文王是这样做的。大灾难是指天下都陷入困难,因为当朝的是暗君、昏君。周文王被商绅王关在蓑里七年之久,儿子周武王想尽办法把父亲救了回来,但不久之后父亲就过世了。周武王一方面要报仇,一方面要照顾天下百姓,所以起来革命。这种情况下适宜在艰难中正固,要隐晦自己的光明,周文王是这样做的。当面临内部的患难时,要端正自己的志节,箕子是这样做的。提到内部的患难,一方面是指代表光明的离卦在底下;一方面是说箕子是商约王的叔叔,自己家人造成的灾难,的确是内部的灾难。

    箕子看见国内大乱,如何自处呢?尚书及 《史记·殷本纪》中提到:"箕子惧,乃佯狂为奴,封又囚之。"箕子假装发疯,装疯卖傻,商约还把他关起来。幸免于难之后,商朝灭亡,箕子还曾指导周武工如何治国。尚书·洪范中记载周武王打败了商纤,得到天下,他知道自已在马上得天下,但不能冀望治理天下也在马上达成,因为商朝延续了六百多年,文治武功各方面都上了轨道,而周毕竟是西方比较落后的诸侯,所以周武王就拜访箕子,向他请教如何治理国家。所以明夷卦的重要性,在于卦中举出历史人物的具体作为,让后人了解他们的遭遇,并学习他们面对困难的方式。

象传

《象》曰:"明人地中,明夷。君子以茬 俄)众用晦而明。"

   《象传》说:光明陷于大地之下,这就是明夷卦。君子由此领悟,在治理众人时,要隐晦明智而使一切明白呈现。    "硅众"是面对百姓,"用晦而明"是上位者极高明的智慧。老子说"大智若愚",又说"天网恢恢,疏而不失",天网代表自然界的规则,看起来好像很宽松,但却不会错过任何东西。上位者若是精明苛察,则百姓无所不隐,反而难以发现真相;上位者宽厚包容不计小过,则百姓易于光明坦荡。所以为政者要以隐晦自己的明智与能力为方法,不要精明严苛。

爻辞

初九。明夷于飞,垂其翼。君子千行,三日不食。有仗往,主人有言。

《象》曰:"君子于行,义不食也。"

    初九。在昏暗中去飞翔,垂下翅膀。君子要出行,三天不吃东西。有所前往,主人说出责怪的话。

    《象传》说:君子要出行,理当不吃东西。

    明夷卦是明人地中,大地陷人昏暗,初九有动向,想要迅速离开。"于飞"当然是指鸟,鸟飞是古人所了解的最快的离开方式。陷入昏暗的情况太可怕了,但是迫于时势必须"垂其翼",垂翼代表低调保密,不敢把翅膀举得太高,宣布自已将高飞远举。从这句话可以了解明夷卦是由小过卦变来的,特别是小过卦并非消息卦,其中的牵连在于小过卦的《象辞》有"飞马之象",卦的结构横看有如飞鸟张翼,中间是鸟的身体,两旁上下是翅膀。如果将小过卦初和四换位置,就变成地火明夷。因为明夷卦中提到"垂其左翼"、"垂其翼",所以须得用明夷卦从小过卦变化而来这一说法,才能找到合理的解释。

    阳爻是君子,君子由四位来到初位需要经过三交,所以是 "三日不食"。君子既然有所往,要出行离开,也就不在乎傣禄了,所以理当不吃东西。小过卦的九四在互卦兑,兑为口,变成明夷卦之后,口象毁去,所以不食。兑也表示悦,悦象毁去,主人不悦,是说六五不高兴,因为九四本来可以支持六五,变化之后,上面成为坤卦,六五变得很弱,当然不高兴了。非但不悦,而且"有言",说出责怪的话。言也来自口,也与兑有关,若不从小过卦来解释明夷卦的形成,实在很难理解这些取象的由来。

    但小过卦并非消息卦,为什么可以作为卦的变化呢7有时候卦的变化不只一次,先由别的卦变成小过卦,小过卦又变成明夷卦,但这种情况不多。另外一个可以解释其他卦的形成的是风泽中字,小过与中乎在结构上有共同特质,都是中间两交一样,上下四交相同。所以要解释卦的变化,除了十二个消息卦,还要加上小过、中乎。

六二。明夷,夷千左股。用拯马壮,吉。

《象》曰:"六二之吉,顺以则也。"

六二。在昏暗中,伤到左股,用来拯救的马强壮,吉祥。

《象传》说:六二的吉祥,走由于随顺而有原则。

    六二既中且正,就取象而言须回溯到小过卦。小过卦里六二处互卦巽中,巽为股,变成明夷卦后,九四变成初九,股象消失,并且是左边的变动。六二在互卦坎里,坎是美脊马,为曳马,专门拖拉的,所以"用拯马壮",能获救援而逃离黑暗,当然就吉祥。六二可以避开危险,最后还是可以成功。

九三。明夷于南狞,得其大首,不可疾,贞。

《象》曰:"南狞之志,乃大得也。"

九三。在昏暗中,去南方狞猎,获得大首领,不可过于急切,要正固。

《象传》说:去南方狞猎的心意,是要大有收获。

   九三阳爻居刚位,又在下卦最终的位置,具有动向又心存光明,可以付诸行动。下卦是离,离是南方,而明夷卦之中有小的师卦 (舍去初九,是地水师卦,第七卦),明夷卦的九三如果以师卦来看,正好是九二的位置,师卦是军队,有作战之象,古人所谓的狞猎可以兼指战争而言,所以说"南狞"。周武王在孟津与诸侯会合,最后革命成功,以地理位置而言,商纤王在河南,周武王从陕西过来,也符合南狞之说。

    往南的方向"得其大首","首"指的是上六。在明夷卦里,上六要负造成明夷最主要的责任,因为上六是上卦坤的最后一个爻,九三与上六正应,中间没有阳爻相阻,可以直取上六,"乃大得也"。虽然没有任何阻碍,但是上卦坤为众,不可能接受一夕变天的事实,所以说不可过于急切,要正固,意即革命必须等待时机成熟。把九三比喻为周武工的原因便在此,因为他实际付诸行动。

六四。人于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:"人于左腹,获心意也。"

六四。进入到左腹部,得知昏暗者的心思,往外走出门庭。

《象传》说:进入到左腹部,是要得知心思与用意。

    明夷卦的昏暗在于上卦,下卦三爻所指的官吏,都是受统治者;上卦则卷入昏暗的宫廷中,所指的是商绅王的亲人,六四是哥哥微子。六四是从小过卦的初六和九四换位而来的,上卦因此变成坤,坤就是腹,六四从底下上来,大于左腹,到左边去了解他的心思。六四本身在互卦坎,坎是心病,所以他"获明夷之心",就是得知昏暗之君恶毒的心思与用意。微子知道他的弟弟商约在想什么,有什么心思,所以离开了。

六五。箕子之明夷,利贞。

《象》曰:"箕子之贞,明不可息也。"

六五。像其子那样处于昏暗中,适宜正固。

《象传》说:像其子那样处于昏暗中,是因为光明不可以熄灭。

    六五在上卦坤里,坤是压制光明的大地,六页以阴爻居尊位,身段柔软,守中待时,展现了明夷中的智慧。箕子之贞使光明得以续存,就是前面说的帮助新君周武王,让他了解尚书·洪范中的九畴,使光明传到后代。

    六五与六二元应,等于无路可走,箕子如何做到"明不可息"呢?史记·宋世家记载商朝灭亡之后,其后代微子启受封于宋,其中有一段,"箕子者,绅亲戚也。封始为象管,箕子叹回:'彼为象管,必为玉杯;为杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。'"箕子很有远见,他看到侄子商约开始喜欢象牙做的筷子,就知道他接着会喜欢玉杯,然后必然会沉溺于搜集珍奇的东西,就没有什么希望再振作了。"纺为淫伙,箕子诛,不听。人或日:。可以去矣',箕子曰:。为人臣,诛不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。'"此话真是感人,身为臣子进课,国君不听臣子就离开,等于是彰显君王的邪恶,而自己取悦百姓。箕子不忍心这样伤害君壬,这是非常忠厚的心。"乃被发佯狂而为奴,遂隐而鼓琴以自悲,故传之日箕子操况""操"字常常用在琴谱里面,是指所作的曲子,用来歌颂与他有关的事实。

   因此箕子之明夷丐可以理解为箕子处于明夷中,也可以理解为箕子将自己的光明隐晦起来,两者皆可通。他在这种情况下,当然只有设法先装疯卖傻,把智慧隐藏起来,暂时保住光明。否则光明全部被消灭的话,将来世间就没希望了。

上六。不明,晦。初登子天,后人千地。

《象》曰:"初登于天,照四国也。后人于地,失则也。"

  上六。没有任何光明,一片晦暗。起初升到天上,后来陷入地下。

   《象传》说:起初升到天上,是为了照耀四方邦国。后来陷入地下,是因为失去法则。

    一般把上六指为商讨,商纤要为全卦没有任何光明负责。商约是君王,为什么不是六五呢?每个卦取象方式不同,在明夷卦里是以箕子为主,因为箕子表现的是在危难中如何自处。商约是上六,是整个坤卦形成的最后一爻。他初登于天,代表他起初升到天上,是天子;后人于地,后来居然跑到地底下去了,就如同是最大的光明变成最深的黑暗。

    明夷卦的问题出在上位者,上位者居高位,他的责任本来是要照耀四方邦国,让四方的诸侯可以走向光明大道,现在上位者自身失去法则,倒行逆施,反而成为最大的黑暗之源,古人处在这种情况中,痛苦可想而知。

    明夷卦非常特别,卦的变化来源与其他卦不同。自古研究 《易经》的人不知凡几,但没有人敢说自己绝对正确,因为交辞的内容如同先给出答案,大家再依答案找解释,要能将每个字的来历一一从卦的变化中找出来,的确是极大的考验。

   一般人对《易经》明夷卦各爻的理解,常会对应到商末周初的史事。把六二理解为周文王,周文王最后脱离危险,虽然伤到左股,受伤严重,但最终还是回到了自己的属地。九三去打仗了,代表周武王。六四人于左腹,获明夷之心,代表微子。六五直接说箕子之明夷。上六则指出要对全卦没有任何光明负责的商约王。这一卦显示光明在地之下,受到伤害了,各爻一般来说都不是很好,但是却教导我们怎么样在患难中设法安排自已的作为,值得深思。此文章来源于:八字合婚


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