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周易算命网今天大家讲解明夷卦卦辞-明夷卦象传详解-易经明夷卦彖传白话解释-易经算命明夷卦爻辞详解-明夷卦：下离上坤，地火明夷卦辞
明夷。利艰贞。
明夷卦。适合在艰难中正固。
卦辞中常见到 "利贞"，适合正固，这里特别提到艰难，说明情况确实非常危险。《序卦传》说:"进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。"明夷二字，就是光明受到伤害了，因为上面是地，地把光明遮住，一片漆黑。《杂卦传》说:"明夷，沫也。"就是诛灭光明，使它熄灭，结果则是黑暗。
黑暗代表处境艰难，在艰难中最好正固。宋朝的学者程颐说:"晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。
彖传
《彖》曰:"明人地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。。
《彖传》说:光明陷于大地之下，这就是明夷卦。内心文明而外表柔顺，以此承受大的灾难，周文王是这样做的。适宜在艰难中正固，是要隐晦自己的光明。面临内部的患难而能端正自己的志节，箕子走这样做的。
离在内为文明，坤在外为柔顺，内心文明而外表柔顺，以此承受大的灾难，周文王是这样做的。大灾难是指天下都陷入困难，因为当朝的是暗君、昏君。周文王被商绅王关在蓑里七年之久，儿子周武王想尽办法把父亲救了回来，但不久之后父亲就过世了。周武王一方面要报仇，一方面要照顾天下百姓，所以起来革命。这种情况下适宜在艰难中正固，要隐晦自己的光明，周文王是这样做的。当面临内部的患难时，要端正自己的志节，箕子是这样做的。提到内部的患难，一方面是指代表光明的离卦在底下;一方面是说箕子是商约王的叔叔，自己家人造成的灾难，的确是内部的灾难。
箕子看见国内大乱，如何自处呢?尚书及 《史记·殷本纪》中提到:"箕子惧，乃佯狂为奴，封又囚之。"箕子假装发疯，装疯卖傻，商约还把他关起来。幸免于难之后，商朝灭亡，箕子还曾指导周武工如何治国。尚书·洪范中记载周武王打败了商纤，得到天下，他知道自已在马上得天下，但不能冀望治理天下也在马上达成，因为商朝延续了六百多年，文治武功各方面都上了轨道，而周毕竟是西方比较落后的诸侯，所以周武王就拜访箕子，向他请教如何治理国家。所以明夷卦的重要性，在于卦中举出历史人物的具体作为，让后人了解他们的遭遇，并学习他们面对困难的方式。
象传
《象》曰:"明人地中，明夷。君子以茬 俄)众用晦而明。"
《象传》说:光明陷于大地之下，这就是明夷卦。君子由此领悟，在治理众人时，要隐晦明智而使一切明白呈现。 "硅众"是面对百姓，"用晦而明"是上位者极高明的智慧。老子说"大智若愚"，又说"天网恢恢，疏而不失"，天网代表自然界的规则，看起来好像很宽松，但却不会错过任何东西。上位者若是精明苛察，则百姓无所不隐，反而难以发现真相;上位者宽厚包容不计小过，则百姓易于光明坦荡。所以为政者要以隐晦自己的明智与能力为方法，不要精明严苛。
爻辞
初九。明夷于飞，垂其翼。君子千行，三日不食。有仗往，主人有言。
《象》曰:"君子于行，义不食也。"
初九。在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。
《象传》说:君子要出行，理当不吃东西。
明夷卦是明人地中，大地陷人昏暗，初九有动向，想要迅速离开。"于飞"当然是指鸟，鸟飞是古人所了解的最快的离开方式。陷入昏暗的情况太可怕了，但是迫于时势必须"垂其翼"，垂翼代表低调保密，不敢把翅膀举得太高，宣布自已将高飞远举。从这句话可以了解明夷卦是由小过卦变来的，特别是小过卦并非消息卦，其中的牵连在于小过卦的《象辞》有"飞马之象"，卦的结构横看有如飞鸟张翼，中间是鸟的身体，两旁上下是翅膀。如果将小过卦初和四换位置，就变成地火明夷。因为明夷卦中提到"垂其左翼"、"垂其翼"，所以须得用明夷卦从小过卦变化而来这一说法，才能找到合理的解释。
阳爻是君子，君子由四位来到初位需要经过三交，所以是 "三日不食"。君子既然有所往，要出行离开，也就不在乎傣禄了，所以理当不吃东西。小过卦的九四在互卦兑，兑为口，变成明夷卦之后，口象毁去，所以不食。兑也表示悦，悦象毁去，主人不悦，是说六五不高兴，因为九四本来可以支持六五，变化之后，上面成为坤卦，六五变得很弱，当然不高兴了。非但不悦，而且"有言"，说出责怪的话。言也来自口，也与兑有关，若不从小过卦来解释明夷卦的形成，实在很难理解这些取象的由来。
但小过卦并非消息卦，为什么可以作为卦的变化呢7有时候卦的变化不只一次，先由别的卦变成小过卦，小过卦又变成明夷卦，但这种情况不多。另外一个可以解释其他卦的形成的是风泽中字，小过与中乎在结构上有共同特质，都是中间两交一样，上下四交相同。所以要解释卦的变化，除了十二个消息卦，还要加上小过、中乎。
六二。明夷，夷千左股。用拯马壮，吉。
《象》曰:"六二之吉，顺以则也。"
六二。在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。
《象传》说:六二的吉祥，走由于随顺而有原则。
六二既中且正，就取象而言须回溯到小过卦。小过卦里六二处互卦巽中，巽为股，变成明夷卦后，九四变成初九，股象消失，并且是左边的变动。六二在互卦坎里，坎是美脊马，为曳马，专门拖拉的，所以"用拯马壮"，能获救援而逃离黑暗，当然就吉祥。六二可以避开危险，最后还是可以成功。
九三。明夷于南狞，得其大首，不可疾，贞。
《象》曰:"南狞之志，乃大得也。"
九三。在昏暗中，去南方狞猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。
《象传》说:去南方狞猎的心意，是要大有收获。
九三阳爻居刚位，又在下卦最终的位置，具有动向又心存光明，可以付诸行动。下卦是离，离是南方，而明夷卦之中有小的师卦 (舍去初九，是地水师卦，第七卦)，明夷卦的九三如果以师卦来看，正好是九二的位置，师卦是军队，有作战之象，古人所谓的狞猎可以兼指战争而言，所以说"南狞"。周武王在孟津与诸侯会合，最后革命成功，以地理位置而言，商纤王在河南，周武王从陕西过来，也符合南狞之说。
往南的方向"得其大首"，"首"指的是上六。在明夷卦里，上六要负造成明夷最主要的责任，因为上六是上卦坤的最后一个爻，九三与上六正应，中间没有阳爻相阻，可以直取上六，"乃大得也"。虽然没有任何阻碍，但是上卦坤为众，不可能接受一夕变天的事实，所以说不可过于急切，要正固，意即革命必须等待时机成熟。把九三比喻为周武工的原因便在此，因为他实际付诸行动。
六四。人于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰:"人于左腹，获心意也。"
六四。进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。
《象传》说:进入到左腹部，是要得知心思与用意。
明夷卦的昏暗在于上卦，下卦三爻所指的官吏，都是受统治者;上卦则卷入昏暗的宫廷中，所指的是商绅王的亲人，六四是哥哥微子。六四是从小过卦的初六和九四换位而来的，上卦因此变成坤，坤就是腹，六四从底下上来，大于左腹，到左边去了解他的心思。六四本身在互卦坎，坎是心病，所以他"获明夷之心"，就是得知昏暗之君恶毒的心思与用意。微子知道他的弟弟商约在想什么，有什么心思，所以离开了。
六五。箕子之明夷，利贞。
《象》曰:"箕子之贞，明不可息也。"
六五。像其子那样处于昏暗中，适宜正固。
《象传》说:像其子那样处于昏暗中，是因为光明不可以熄灭。
六五在上卦坤里，坤是压制光明的大地，六页以阴爻居尊位，身段柔软，守中待时，展现了明夷中的智慧。箕子之贞使光明得以续存，就是前面说的帮助新君周武王，让他了解尚书·洪范中的九畴，使光明传到后代。
六五与六二元应，等于无路可走，箕子如何做到"明不可息"呢?史记·宋世家记载商朝灭亡之后，其后代微子启受封于宋，其中有一段，"箕子者，绅亲戚也。封始为象管，箕子叹回:'彼为象管，必为玉杯;为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。'"箕子很有远见，他看到侄子商约开始喜欢象牙做的筷子，就知道他接着会喜欢玉杯，然后必然会沉溺于搜集珍奇的东西，就没有什么希望再振作了。"纺为淫伙，箕子诛，不听。人或日:。可以去矣'，箕子曰:。为人臣，诛不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。'"此话真是感人，身为臣子进课，国君不听臣子就离开，等于是彰显君王的邪恶，而自己取悦百姓。箕子不忍心这样伤害君壬，这是非常忠厚的心。"乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之日箕子操况""操"字常常用在琴谱里面，是指所作的曲子，用来歌颂与他有关的事实。
因此箕子之明夷丐可以理解为箕子处于明夷中，也可以理解为箕子将自己的光明隐晦起来，两者皆可通。他在这种情况下，当然只有设法先装疯卖傻，把智慧隐藏起来，暂时保住光明。否则光明全部被消灭的话，将来世间就没希望了。
上六。不明，晦。初登子天，后人千地。
《象》曰:"初登于天，照四国也。后人于地，失则也。"
上六。没有任何光明，一片晦暗。起初升到天上，后来陷入地下。
《象传》说:起初升到天上，是为了照耀四方邦国。后来陷入地下，是因为失去法则。
一般把上六指为商讨，商纤要为全卦没有任何光明负责。商约是君王，为什么不是六五呢?每个卦取象方式不同，在明夷卦里是以箕子为主，因为箕子表现的是在危难中如何自处。商约是上六，是整个坤卦形成的最后一爻。他初登于天，代表他起初升到天上，是天子;后人于地，后来居然跑到地底下去了，就如同是最大的光明变成最深的黑暗。
明夷卦的问题出在上位者，上位者居高位，他的责任本来是要照耀四方邦国，让四方的诸侯可以走向光明大道，现在上位者自身失去法则，倒行逆施，反而成为最大的黑暗之源，古人处在这种情况中，痛苦可想而知。
明夷卦非常特别，卦的变化来源与其他卦不同。自古研究 《易经》的人不知凡几，但没有人敢说自己绝对正确，因为交辞的内容如同先给出答案，大家再依答案找解释，要能将每个字的来历一一从卦的变化中找出来，的确是极大的考验。
一般人对《易经》明夷卦各爻的理解，常会对应到商末周初的史事。把六二理解为周文王，周文王最后脱离危险，虽然伤到左股，受伤严重，但最终还是回到了自己的属地。九三去打仗了，代表周武王。六四人于左腹，获明夷之心，代表微子。六五直接说箕子之明夷。上六则指出要对全卦没有任何光明负责的商约王。这一卦显示光明在地之下，受到伤害了，各爻一般来说都不是很好，但是却教导我们怎么样在患难中设法安排自已的作为，值得深思。此文章来源于：八字合婚
