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地雷复
复卦(
)为地雷复，上卦为坤，下卦为震。震卦是由坤卦的初交阴极生阳变化而来，震卦是坤卦阴极化阳的第一步，阳气在夏至退却后再次回归，故曰复。复卦阳气从阴气中返回复归，阳气的回归预示着阴气的退却。上卦坤是天道最黑暗的时刻即将过去，下卦的震是大地复苏的开始，占地利而待天时。"一元复始，万象更新"，六文中虽然只亨一个阳文并且是在最底部，可这就是光明和胜利的起源。星星之火，可以燎原，一阳复始，就会给大地带来无限的生机。但是，震卦的一阳复始与乾卦初交的"潜龙勿用"的大象是对应的。所以震卦阶段的八个卦多是修养生息、坚守不动之意。
复:亨。出入元疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有杖往。阳气回归，带来生机，是万物生发的时刻，故亨。之所以亨通是因为阳气复归春天就要到来，春天是一个婉紫娟红充满生机的时代，阳气始生，充满活力，其发展之势，不再有任何阻力。得到阳气同类再来相助，更是生机盎然，无过必有利。经过反复地研究、观察它们变化的规律，七日是一个往复循环的过程，利用这个规律可以掌握事物的未来趋势。周天六十四卦，预示一个回归年。每一个卦有六个艾，从初交开始向上发展，七日后又回到下一卦的初交，可是此时己经发展成为下一卦，阳气比复卦更为旺盛，故曰七日来复，利有做往。论人道，则是刚露头角，还不能占据主动，需要朋友的帮助，有利于休养生息，不利大的运作，要循序渐进地向前发展。无疾，是指阳气刚刚回归，还处在 "潜龙勿用"的阶段，生发的速度还不是很快。疾不是疾病，是速度，是指阳气刚刚复归的速度还不够迅速。阳气刚刚生发，阴气强大，阳气虽然上升，可是随时被阴气压制。出入即是阴阳的消长变化。七日来复，是古人对宇宙自然时序轮回的一种认识，认为七天为事物一个阶段轮回，所以中医、道家养生的打坐，佛家的禅定打坐，一些修炼的法门都与七数或者七的倍数有关系。乔达摩悉达多就是七七四十九天在菩提树下证道圆象曰:复，亨;刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有仗往，刚长也。复其见天地之心乎7复卦阳气回归，预示着万物生机，为亨通之象。下卦震为雷为动，上卦坤为地为顺，阳气刚强发动，而坤卦阴柔顺应着阳刚的行动，阳长阴退。震卦阳气刚刚返回，力量有限，不能与强盛的阴气抗衡，处在 "潜龙勿用"的境况，故 油入无疾，朋来无咎"。"反复其道，七日来复"体现天道的正常行动。"利有做往"是因为阳气刚刚生长，预示着向前的生机。复卦可以见到天地之心，因为阴阳的回归是从地心开始向外生发。"反"，同返。 "刚反"指阳气返回。 "疾"，速度，无疾，速度不快，因为阳气刚刚回归，还没有壮大。
象曰，雷在地中，复;先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。申在地中，是指阳气在大地之心再次回归，为复。复卦是冬至阴极生阳之时，因为阳气刚刚回归，还处在勿用之时。君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。阳气刚刚上行不能占据主动，有利于休养生息，不利大的运作。在过去那个年代，冬至这一天就好像今天的春节，关闭交易，进行简单的总结，然后重新开始。
初九，不复，远，无抵悔，元吉。-
阴极生阳，复卦的初九阳艾由坤卦(
)变化得来，阳气的回归预示着阴气的退却，对于阴气则是 "不复"，阴气不再复归，而是离阴气旺盛的时代越来越远，但远离阴气没有什么后悔，因为一个崭新的阳气生发时代即将开始。此文辞告知人们，不要抱着原来的主观思想不放弃，放下过去就意味着发展，就会有一个新的开始。
象曰:不远之复，以修身也。
君子可以效仿复卦的精神，在 "复"没有回归之前是暗淡的稻光养晦的"贞"守阶段，是修身的时机。如今一阳复始，时机到来，正可以大展宏图，造福百姓。
六二，休复，吉。
休者，休养。六二艾虽然是阴交位，是暗喻阳气回归行至此处，阳气刚刚复归，是 "勿用"之时，"应该休养生息积聚力量，等待时机，将来一定是生机盎然，蓬勃发展。对于人道，复归初期正是修养之时，若是贸然行动，则不吉。复卦初期还是行隐道修炼之时。
象曰: "休复之扩 ，以下仁也。
休复之古"，处在六二支的。淋复"是滔光养晦的休养生息阶段，在这个阶段和百姓生活在一起，向他们传播道义，是真正地将仁爱的品德留在百姓之间。象辞的意思是说，真正的君子之道，不论是在发达还是隐退养晦中，都应该坚守仁爱的品德。
六三，频复，厉，无咎。
"频"，频繁、急促。 "厉"，高、上开。经历二交的"休复"，到达三已到达下卦的最上层，此刻就好像预示着三阳开泰的局面，阳气复归的速度快，急促上升，强大的功能即将休现，万物的生机场景即将到来。阳气继续上至三爻，此时阴阳二气处在分水岭，三阳开泰，万物生发无咎。对于人道而言，刚刚回复正道，由于原来的很多守旧思想不能完全抛弃，需要慢慢地丢弃，为道日损，要严格对待这种思想，才能防范未来。因为一般情折下，当时机到来，很多人会不顾一切地冲上前去，难免顾此失彼，考虑不周，因此，越是机会面前，越要严格遵守，不要放弃原则。
象曰: "频复之厉"，义无咎也。
"频复之肝'，其义无咎。三阳开泰，时机成熟，急促向上发展，这是大道的自然行为，力页应 它不会有问题。但是 "厉"的时义性非常重要，要克己复礼，不要被利益昏头脑，坚守唾原则不能放弃。
六四，中行，独复。
"中行"指卦气继续上行至复卦的中部，以复卦六个文对应卦气，为二月春分时，阴阳二气处在中分线。阳气从下卦进入上卦初交，此刻不再反复。而上卦的三个阴支，在此时只有初交刚刚回归为阳支，故日:独复。寓意在面临恶劣的环境中，先知的智者发现天道回转，独自先行动回归正道。下卦为空间，上卦为时间，六四支为中交，为上卦的初交，天时启动，也就预示着时机成熟。上卦也是坤卦，下卦的震卦也是由坤卦变化而来，以单独的卦象来看，下卦的初交与上卦的初交相呼应，初交是 "不远，复"，这儿是 "独复。 ， 异曲同工之妙。 ;
象曰: "中行独复"，以从道也。
"中行独复"，以此来顺从易道。暗指保持中道行事，则是顺应易道。坤行独复"，时机成熟就要抓住，因势利导，不论别人怎么看待，而智慧的觉者会顺从大道。虽然很多时候君子的行为不波百姓认可，但不管形势多么恶劣，多么不被人接受理解，但他自己还是坚守正道。
六五，敦复，无悔。
"敦"，敦厚、持守。以敦厚诚信的态度来领悟复卦的深刻意义，对于丢掉过去向前发展，没有什么后悔可言。在复卦到来之前，是黑暗的阴时代，君子不论多艰难，部要以敦厚的品德，无怨无悔地坚守复卦之道。
象曰: "敦复，无悔"，中以自考也。
"敦复，无悔。，位在五交尊位， "高而无位，贵而无民"，位在此处应该自己有所考察行迹。要保持那份内在的敦厚、淳朴，时刻反省自己，不便自己远离正道，就像曾子所言: "吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信平，传不习平?"这就是 "敦复"，使自已的言谈、行为不远离正道，时刻敦复自己，才能使自"无悔矣!
上六，迷复，凶，有灾昔。用行师，终有大败;以其国君凶，至于十年不克征。
阳气运行到上六，亢龙有悔，物极必反。迷失复道，就是不遵守复道，没有领悟 "休复、频复、中行、敦复"的道理，而贸然行动，必然凶事来临。违背复卦的修养之道，这样的情况对国家来讲，很危险，一旦有战争爆发，只能大败而回;国君被杀，国家十年部不能恢复壮大。这就是不守大道，贸然行动的结果，应警为戒。
象曰: "迷复之凶" ， 反君道也。
"迷复之凶"，是由于违背为君之道的缘故。君主在此时关闭关口，使商旅不行，而迷失复卦之道，即是不能遵守休养生息的原则，贸然进去，违背君主的命令， 必然招致祸端。在六十四卦的卦文辞中，多次出现 "无咎、无悔、元吉、灾管"这些词语，它们虽然含义相似，但是注解却截然不同，因为要视它们所在卦交卦文之象来涂释，切不可千篇一律，故要因情分析，因象而解。复卦喻示着阳气的生机正在回复，天地重现生机勃勃的景象。一阳刚刚复苏，正是阳气 "勿用"之时，应静待其变，谨慎行动，做事应周密计划，脚踏实地。全卦中用 "不远复"、 "休复"、 "频复"、 "独复"、 "敦复"、 "迷复"，告诫人对于自己的过去必须随时警觉，及时改正，否则积重难返;要坚守正道，顺应时势。
