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 周易算命网易赞良老师今天为大家讲解一下已经64卦中损卦-易经算命损卦卦辞详解-损卦象传白话解释-损卦彖传注解-损卦爻辞解释-损卦:下兑上艮,山泽损损卦.jpg

卦辞

    损。有芋,元吉,无咎,可贞。利有伎往。易之用?二簋可用享。

    损卦。有诚信,最为吉祥,没有灾难,可以正固。适宜有所前往。妥使用什么?二篮就可以用来披祭。

    卦辞一开头就有 "元吉"二字的只有两个卦,一是损卦,一是第五十卦鼎卦。鼎卦可以理解,因为鼎是国之重器;但是损卦凭什么元吉?这是很有趣的一点。生意人说损益表,为什么先说损,再说益7因为由俭人奢易,先减、先损,再谈益,从虚到实比较好。山泽损,上山下泽,这个卦显然从地天泰卦变来的,把泰卦的九三变成上九,等于是损下益上,损巴利人。损卦的好,便在于"损己利人"这四个字,一生只要抱着这个原则,必定无往不利。就山泽来说,我们会发现,最美的景色并不是山本身,而是沼泽或湖泊把山映现在水面上时。水对山有帮助,山下有水,山上的树木一定茂盛,各种飞禽走兽都可以滋养发展,所以山泽损,是用泽来帮助上面的山,损下而益上。

    "筐。是古代装祭品的祭器,外圆内方,可以盛放黍、棱、稻、粱。用"二筐"代表简单而节省,注重的不是祭品奢华而是心意真诚。人的心意是祭祖里唯一的考虑,有真诚的心就会周到。

    《序卦传》说:"缓必有所失,故受之以损。"解卦在缓相了困难之后,一定会为了息事宁人、解决问题而有些松懈,造成损失。不要在意损失,因为是以诚信态度和别人交往、用自己的能力来帮助别人,所以说 "利有侠往"

彖传

《彖》曰:"损,损下益上,其道上行。"损而有字,元吉,无咎,可贞。利有仗往,易之用?二铝可用享。二嚣应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时楷行。

《彖传》说:损卦,减损下方而增益上方,它采取向上走的路。损卦有诚信,最为吉祥,没有灾难,可以正固。适宜有所前往,要使用什么?二算就可以用来献祭。使用二篮献祭应该配合时机,减损刚强者而增益柔顺者,也要配合时机。减损与增益,满盈与空虚,都是随着时序而运行的

这里一再提到"时",代表时机,既然都在变化,变化当然要看时机。到了损卦就要知道此时该有些牺牲,由此反而得到别人的肯定。损卦减损下方而增益上方,采取向上走的路,指上九是从下面上来的。损卦是从泰卦变来,特别重要的是"损而有平",以减损来表示诚信,肯定损己利人的美德效果。

象传

《象》曰:"山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。"

《象传》说:山下有沼泽,这就是损卦。君子由此领悟,要戒惕愤怒,杜绝嗜欲。

    "惩忿窒欲"这四个字是很好的座右铭,因为最容易一发不可收拾的情绪就是愤怒,所以要惩忿;一旦形成之后,就很难断绝的是欲望,所以要"窒欲"。古希腊哲学家亚里士多德曾说过,任何人都会生气,但是在什么时候、对什么人、生什么气、气到什么程度,则很难控制。

    很多人一生气就口不择言,讲完之后便后悔莫及,世间有多少好朋友就因为一点点嫌隙而失去交情。我印象比较深的是法国作家萨特与加缨,萨特出道较早,住在法国文化重镇巴黎,加谬来自前法属阿尔及利亚。加谬第一本小说《异乡人》出版时,萨特并不认识他,但他觉得这本书写得好,使率先公开撰文推荐。后来他们成了好朋友,一起参加抗德运动,在第二次世界大战期间从事地下运动,可说是生死之交。1957年,加谬获得诺贝尔文学奖,比萨特早了七年。加谬比萨特年轻八岁,出道叉较晚,结果却先得奖,萨特当然会觉得很难忍受,虽然以前是很好的朋友,最后还是绝交了。所以"惩忿窒欲"四个字很有道理,自我要减损的就是忿和欲。孔子在樊迟请教辨惑的时候特别指出:"一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与产一时的忿怒,往往让人忘记自身的安危,也忘记父母的安危。比如和别人打架,打输了会受伤;就算打赢了,仇家或许会迁怒父母,那不是更大的祸害吗?这都来自于忿怒。所以孔子提出做到四十不惑的方法,就是调节、控制情绪,让自己清楚地思考。

爻辞

初九。已事遄往,无咎。酌损之。

《象》曰:"已事遗往,尚合志也。

初九。办成了事就赶快前往,没有灾难,要酌量减损。

《象传》说:办成了事就赶快前往,是因为与上位者心意相合。

    虽是损卦,也有各种损法,有的不要损,有的要酌损。损卦初九是泰卦的九二降下一级所成,泰卦本来下有三个阳交,现在只剩两个,代表办成了损卦之事。初九在损卦之初,要 "酌损之",不可过度和过量,因为已 经损一个了,若再损一个就不是损卦了。

    "遗。代表迅速,"遗往"是因为和六四阴阳正应,与上位者心意相合。请注意"志"字,本卦初九、九二与上九三个阳交都提到志,志是心意,在损卦里面都有损的心意。

九二。利贞,征凶。弗损,益之。

《象》曰:"九二利贞,中以为志也。"

九二。适宜正囤,前进有凶祸。不要减损,就有增益。

《象传》说:九二适宜正固,走因为以居中为其心意。

   九二适宜正固,因为己经有一个阳爻上去,底下两个阳爻就不要着急,前进有凶祸,不适合再前进。九二在中位,以居中为其心意,得中则弗损。在损卦里也要自我约束,虽然要损己利人,但损到最后自己什么都没有,也是不宜。

六三。三人行则损一人,一人行则得其友。

《象》曰:"一人行,三则疑也。"

六三。三人一起行走就会减去一人,一人行走就会得到友伴。

《象传》说:一人行走,因为三人会引起猜疑。

    三人一起行走就会减去一人,泰卦下乾上坤,皆为三个同性爻走在一起,一变而为损卦,就是新的局面,把三分开来看,成了两个一组,另外一个有异性来做伴,上九有六四和六五为友,六三有初九和九二为友,大家都有利。古人说 "M"与"友"是不同的,'同性相处为朋,异性为友。消息卦的特色是阴阳不交错,这一损成了大家都有利。造字之初以三人为"众",就是现在的"众",三人相处就会有疑,就容易计较谁比较吃亏,三个和尚没水喝的故事大家都很熟悉。

    系辞,下传说:"天地氤氲(yun),万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:三人行则损一人,一人行则得其友。言致一也。天地的阴阳二气亲密流通,万物得以变化而丰富。雌性与雄性精血交合,万物得以变化而产生,这就是阴阳互动,要合而为一。消息卦中阴阳不交错,不能长期发展,变成损卦之后,双方都满意了。

六四。损其疾,使遗有喜,无咎。

《象》曰:"损其疾,亦可喜也。"

六四。减损他的疾病,让他赶快有喜庆,没有灾难。

《象传》说:减损他的疾病,也是值得欢喜的。

    六四和初九正应,所以也提到"进"字。六四在互卦震 里面,震为决躁,引申为犹疑不定之疾。为什么说 "损其疾"呢?因为互卦震代表坐立不安,阴爻居柔位,有待支援,在上卦中等着下卦来增益,其疾可知。此时需要初九来帮忙,有初九帮忙就是有喜,喜往往是指阴阳正应。喜在遇到疾病的时候,并不是指喜事,而是说疾病己经去掉了,困难解决了。

六五。或益之十朋之龟,弗克违。元吉。

《象》曰:"六五元吉,自上佑也。"

六五。有人增益他价值十朋的龟,不能拒绝。最为吉祥。

《象传》说:六五最为吉祥,是因为从上位者得到保佑。

   损卦的特色为在卦辞出现元古,在六五又出现元吉。六五上面有上九,上九是损卦的关键,因为这一交从泰卦中向上走才形成损卦,所以对六五而言,上面这一文是特别来帮忙的。     

    "十朋之龟"的取象十分有趣。古人把贝当货币,一串五贝,两串为朋,十朋之龟是价值不菲的宝龟。从象上看,六五下有九二正应,上有上九可以相承,从九二到上九形成一个大的离卦,离为龟。六五又在互卦坤(六三、六四、六五)之中,坤为地,而十就是地数,合起来叫做十朋之龟。所以有人送十朋之龟,对六五来说,代表着在上面接受别人的帮助。

上九。弗损,益之。无咎。贞吉。利有伙往,得臣无家。

《象》曰:"弗损益之,大得志也。。

   上九。不是减损,而要增益,没有灾难。正固吉祥。适宜有所前往,得到臣民而没有自己的家。

    《象传》说:不是减损而要增益,吏为了充分实现自己的心意。

    上九下临互卦坤,坤代表人民,上九得到人民支持,得民叉得臣,却没有家,因为上九是从底下上来,离开了自己的家。虽然离开了自已的家,但得到了臣民的支持,所以说不是减损而要增益,充分实现了自己的心意。换句话说,上九使得损卦完成,对它而言本来就是要来帮助别人的,现在可算是完成这个任务了。此文章来源于:合八字算婚姻


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