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无妄卦(
)，上卦为乾为天，下卦为震为雷。下卦震虽然是一阳复始，可上卦乾预示天道则是阳至极，曰至中午，时至夏至，阳气将要退却。虽占地利，而天时已过，此时再不可贪功冒进，故曰，无妄。无妄即是没有非分之想，认清形势，杜绝隐患。此时若不能坚守正道，则必有无妄之灾。天时已过，当退避坚守，等待时机，而不是强行进取，当退则退，回避过错远离灾祸。
无妄:元亨，利贞。其匪正，有音，不利有枚往。
亨通顺利，利于坚守正道，同样具有 "元亨利贞"四德。由于其不懂进退之机，远离正道，引来祸端，不利于持续发展。下卧震为初春阳气上升之时，上卦乾为天道的阳气旺盛的状态。下为少阳，上为老阳，则阳气太盛，表示天时已失，天时与地利不能协调，时空不能同步，违反正常的天道规律，禾利于万物生育， 会发生灾害。能够把握 "无妄"就预示着重新卉始，所以具有 "元亨利贞"。但是面对着满天乱飞的欲望，满地的利益诱惑，如何认清自己，以止欲而 "无妄"。人的心态很难平相，总是无形之中将自己能力夸大，智慧抬高，觉得自己无所不能，似乎可以控制社会。哪里知道，成功若是真的那么容易，天下就不会贫富差距太大，2O%的人掌握80呢的社会财富。若是机遇不到，自以为是，闯进市场，那就是"有管"。不具有进入市场的能力，硬是要进入，结果可想而知。市场随时都具有需求，只是你是否符合市场的需求，能否创造市场的需求。
象曰:无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，
天之命也。其匪正，有青，不利有仗往。无妄之往，何之矣?天命不佑，行矣哉?
无妄是因为强烈的诱惑来自于外界，但是真正主宰在于自己内部的思想。上卦乾卦阳刚，下卦震卦则相对柔弱，故曰:刚自外来。但是外卦的阳刚却起到主导作用。乾卦健，震卦动，面对瞬息万变的社会风云，机遇到来时，行动迅速矫健，应和社会的需要，获得了巨大成功，这是顺天应人的结果，故曰: "动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。"但是时机不正，行动就会出问题，当止则止，切不可继续深入。为什么"无妄"之时还要往呢?是因为与天时不和而贸然行动的结果。故回，"无妄之往，'何之矣?天命不倦，行矣哉?"
象曰:天下雷行，物与无妄;先王以茂对，时育万物。
天下雷行，警告大家"物有当往不当往，即是无妄。先王以万物茂盛时为对象参照，告知百姓万物的生长是靠四时的进退，万物在四季节气的作用下，当生则生，当灭则灭，顺应四时。万物生育蛔四时;难道人的命运没有四时进退吗?人与万物都是天地的生物。其大无外，其小无内，人与万物同进退，部存在命运。当退不退，那就是 :无妄"。人由于欲望的驱使，却当退不退，反以为进，就是 "无妄"之灾。
初九，无妄，往吉。
能知进退，行止有度，杜绝非分的无妄之想，有利于继续发展。圣贤能称之为圣贤，就是能知进退，控制欲望得失;做到吉祥永康。
象曰: "无妄之往"，得志也。
之所以能 "无妄"之往，是因为得力于自己的坚强意志。当退时，急流勇退谓之知机，但是没有强盛的意志指导那是做不到的。
"六二，不耕获，不畜舍，则利有仗往。
不耕作种植，就期望获得丰收，不要把荒地刚开垦出来就期望它立即变成良田，不要有不切实际的做法，则利于向前发展。因为阳气初出之时，利于准各，而不是急于收获。
象曰: "不耕获"，未富也。
不耕种就想得到收获，那是 "末富"，是有些人的想法。可是 "富有"不会是天上掉馅饼，要经过辛勤的付出。这种 "无妄"之富，只有那些没有富有，不愿付出的人才会这样想。"
六三，无妄之灾，式系之牛，行人之得，邑人之灾。
没有贪婪，却无缘无故而遭遇灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。牛者坤也，坤者阴也。地道阳气转旺，阴气则退，故为牛失。为什么三交会出现无妄之灾呢？上卦天时已过，当阳气运行到三文时;地利的条件也基本失去，天时地利尽失，物极必反，则引来 "无妄"之灾。"
象曰:行人得牛，邑人灾也。
行人得牛，可是其邑人却受到灾难。看看社会就是这样的一幅写照，几个河南人在全国出了问题，可是社会上的很多人，却把河南人当做一个 "犯罪"的标志。几个人的问题，可以代表全部河南人吗7很多时候 "东北人"成了黑社会的标志，可是重庆的黑社会却比东北更猖狂!反过来说比重庆黑社会厉害的地方有没有呢?一个人几个人出问题，他的乡亲都要受到牵连， "行人得牛，邑人之灾。啊!这是人类的惯性思维，不加以分析。胡乱逻辑的结果!欲加之掣何患无辞?
九四， 可贞， 无咎。
能杜绝非分的欲望得失，坚守住无妄之道，自然是灾祸全消。内卦地道阳气已满，外卦天时已过，只有坚守正道，等待时机。象曰: "可贞，无咎"，固有之也。
"可贞"什么?能坚守住外界的欲望，不让其诱惑。这是人的思想内固有的良知决定的。任何事物都是不断地积累， "为学日益，为道日损"，只有长时间地累积，才能形成自己固有的信念与行为习惯。而 "可贞"不但是信念，必须要经历很多的磨难才能坚守。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
不知什么原因却身染疾病，这种疾病不要忙于用药医治，要等待搞清病因，自然可以药到病除。很多时候看到别人行动，不搞清原因就去做，反而出现问题。解决问题就像是治病，搞清病因，对症下药，切忌盲目从事!
象曰: "无妄之药"， 不可试也。
治病的药可以试，为什么 "无妄之药"却不可试7没有搞清病因，盲目下药就是杀人。很多时候不懂装懂，结果是害人害已!孔子曰:不知为不知，是谓知也!
上九，无妄，行有音，无仗利。
不可妄动妄求之时，反而贸然行动，必遭受祸殃，得不到任何好处。此时物极必变，天时地利已失，动必有祸矣。
象曰: "无妄之行"，穷之灾也。
为什么不该行动而行动呢?那是因为局势逼人，实在是没有办法的办法啊!
管与灾虽然为同义，但其根源不同。告是指有原因造成的祸端;灾是指没有原因造成的祸端。人生的很多动不合时宜，可是又找不到解决问题的方法，只能是走一步算一步，死马当作活马医!无妄之卦告知，一切的事物必须遵守大道的法则。天时、地利、人和缺一不可。无妄意味着尊重规律，因时因地，，时当行则行，不行即是妄;时当止则止，不止即是妄。卦中的六个交都是无妄，:但吉凶结果不同，这就表明时空条件对事物的重要性。事物的吉凶得失变化随着时空的变化而变化着，若不能察时得体，与道楷行，则必有无妄之灾。第二阶段离卦也括地火明袁、山火贵、水火既济、风火家人、雷火丰、离为火、泽火苹、天火同人。这个部分下卦以离卦为体，离卦为仲春时分，外卦天时轮流为用。八卦从坤至乾，按照坤、良、坎、翼、震、离、兑、乾的顺序演变。下卦离卦为体，春分后阳气已经占据绝对上风，占尽地利，则阴气对卦的影响已经与震卦时期有所不同，此时未讲地利优于天时也!
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